尧舜禹时期的“冀”在晋南而不在古埃及第八州

尧舜禹时期的“冀”在晋南而不在古埃及第八州

文|黄饮冰

2018年7月1日 ，我发出过一篇文章，题目叫做《尧舜禹时期之中国和大禹之都及夏代都城之变迁》
，就尧舜禹时期的中国与冀的关系、夏代都城的变迁等问题进行过论述，主要史料来自《史记》和《三家注史记》 、《古本竹书纪年》及其他一些书。特别在《古本竹书纪年》中 ，对尧舜禹启都在冀都登天子位的史实有明确的记载 。

在2018年10月2日完成《迷失的不周山》一文的时候
，突然想到几天前读过兵策儒剑的一篇叫做《Abydos：考古文字确证尧舜禹的都城》，在此文中兵策儒剑就把五帝的活动范围定在了古埃及第八州 ，说古埃及第八州就是冀州。在兵策儒剑的论证下
，五帝都跑到八竿子打不着的古埃及尼罗河流域去了
。所以我在《迷失的不周山》一文中，即兴写下了如下与不周山八竿子打不着的话：

《史记》对不周山也有考证。史记.集解引《淮南子》说：有娀在不周之北 。史记.正义说：按：记云“桀败於有娀之墟 ” ，有娀当在蒲州也
。蒲州在哪里呢？山西永济古称蒲坂
，处于晋南，黄河在这里转了一个巨大的湾。《路史》中也记述柱所都蒲坂 ，认为上古传说中的炎帝烈山氏之子柱曾建都于此 。史书中也盛称舜都蒲坂
。《古本竹书纪年》所称的“冀都”就在这个区域
，尧舜禹启都在“冀都
”登天子位。晋南是尧舜禹时期华夏族的核心区域 。我在《尧舜禹时期之中国和大禹之都及夏代都城之变迁》一文中早谈过了
。

对于“冀”，有人不理解 ，认为古书说两河之间曰冀，也就是说西黄河与东黄河之间就是古冀州。西黄河就是陕西与山西之间南北流向的黄河
，东黄河现在看不到了，是指黄河尾段向东北流向的一段古河 。古兖州就在东河与济水之间
。

有人就问了 ，既然两河之间曰冀州
，那么古冀州就包含山西和河北了。从字面上理解是这样 。但是在帝尧时期，鸿水和海浸一起发生 ，长久不退
，河北平原就被浸在了大海之中了，北部地区活跃着游牧族群 ，所以尧舜禹时期的冀州
，就萎缩到只有晋南一块了，尧舜禹的中心 ，也就集中到了晋南了。

今天又看到了三只眼传媒发出的《山西为什么叫表里河山》一文
，觉得有必要把这个“冀 ”的问题说清楚，所以即兴再著此文
。

一、对兵策儒剑的几张图的对比分析结论：像并不等于一样

以上均来自《Abydos：考古文字确证尧舜禹的都城》一文。左边是古埃及文 ，右边是中国上古文字甲骨文或金文 。兵策儒剑认为右边的中国甲骨文或金文“冀
”“阳”“翟 ”“密
”等均是左边的古埃及文
。至于为什么是？兵策儒剑的理论就是“相像”。但是我看了他的文章，不知道“相像 ”在哪 。

根据兵策儒剑的“相像
”理论
，他把五帝的活动范围定在了下图区域，也就是说 ，中国上古的“冀州”就是古埃及的“第八州 ”
。

?这里就有四个疑问：其一
，既然古埃及文全部破解了，西方的文字学家为什么不破解中国上古的“甲骨文
” ，甲骨文还有2500多个字不认识；其二
，古埃及文的组成部件都是规则的几何形物件的缩略图，分开一个一个物件都认识 ，组合在一起要表达什么意思难以明白。与中国甲骨文和金文如何联系就更不好明白 。其三
，古埃及文是人写的吗？我看不是，应该是用专门的作图工具作出来的
。线条和图案太规整了。古埃及的文字还可以证明在5000年前 ，古埃及人就掌握了精密的几何学和机械制图技术
，真是太先进了 。其四，在中国上古甲骨文出现之前 ，还出现了“骨刻文”“陶刻文 ”“岩画”以及众多的契刻符号
。古埃及文出现前，有中国甲骨文之前的众多发现吗？如果没有
，古埃及文岂不是成了无本之木
、无源之水吗？

对比文字吧：

比如“冀
”字，中国的金文“冀” ，上面是“北 ”
，中间是“田
”，下面是人形的“大” ，解释就是冀是形声。从北
，从“异 ”( yì)，“异
”亦声 。“北”指“北方 ”、“中原之北
”。“异”意为“共有的田地 ”
。“北
”与“异”联合起来表示“中原之北的由农民和牧民共同拥有和经营的田地 ”。古埃及文是一根十字架 ，架上挂一顶帽子
，帽子上插两把扇子，归堆在一起 ，要表达什么意思呢？反正臆想不出“北共田”的意思 。

比如“翟
”字
，甲骨文是“佳”和“羽 ”组成，即从羽从隹
。“翟
”是长尾的野鸡（长尾山雉） ，古代乐舞用的雉羽也叫“翟”。但是古埃及文，一个钩子
，一把刷子，一根弯曲的绳子 ，几根波浪线归堆在一起
，是什么意思呢？反正完全臆想不出“长尾的野鸡 ”的概念，也没有古代使用雉羽乐舞的感觉 。

比如“阳
”字 ，中国甲骨文“阳”是“从阝(阜)从昜 ”
，阜是高地，昜是日光下射 ，意思就是阳光照耀的高地
。中国有“水北山南
”为“阳”的理论。古埃及文一个竖立的山形物
，一个内涵十字的圆，圆下是一把钻子 ，归堆在一起要表达什么意思呢？反正找不到“阳光照耀 ”的意思 。

比如“密
”
，中国金文“密”是形声字，从山 ，从宓
。“宓 ”与“山”联合起来表示“山中的隐藏处
”。其本义是：山中的隐蔽处 、层山叠丘之间的缝隙
、小空间、小空地 。引申义是：重山叠丘 、群山掩蔽
。再引申义：掩蔽
、周严。古埃及文，一扇门或窗下吊了一串珠宝
，门下是一个规整的半圆，没有一点“隐蔽”的意思 。

古埃及文与古华夏文相像吗？可能像 ，但意思不同。我问一句
，西夏文和汉字相像吗？大家都会回答“像极了 ”，但是一个西夏文字都不认识
。看来 ，像并不等于一样。

对于九州的排序
，中国上古也没有固定的排序，所以冀州并不一定是第八州 。《史记.夏本纪》就是禹行自冀州始
。 ，所以在帝尧时期大禹治水时
，首先治理的是冀州，冀州排在第一州位置。《尚书·禹贡》的记载 ，九州顺序分别是：冀州、兖州 、青州
、徐州、扬州 、荆州
、豫州、梁州和雍州 。第一州是冀州
。

二 、“冀州
”是帝尧的希望之州

查百度百科“冀”
，冀的本义：（古代）中国北方的由（夏族）农民和（少数民族）牧民共同拥有的田地。农业和牧业混合生产的田地 。特指：州名
。古九州之一的冀州。

对于以上的解释，我还是不敢苟同 ，因为以上的解释是对字面的解释，没有深入根本 。“冀 ”还有一个含义
，就是“希望
”，冀州是希望之州 ，在上古某一个时期来讲
，冀州对于上古华夏族有至关重要的作用，因为华夏的希望在冀州 ，没有冀州
，上古某一个时期，华夏就因不可克服的灾难而灭绝了
。这个关键的时期 ，就是帝尧时期。

帝尧时期
，天气炎热，天少雨 ，但是鸿水和海浸爆发 。对帝尧时期的洪水
，我总是用“鸿”字，因为帝尧时期的鸿水长期不退。《史记.夏本纪》记载：当帝尧之时 ，鸿水滔天，浩浩怀山襄陵
，下民其忧
。，鲧治水9年不成 ，被摄政王虞舜乃殛鲧於羽山以死
，大禹接着治水，禹伤先人父鲧功之不成受诛 ，乃劳身焦思
，居外十三年，过家门不敢入。 ，也就是说大禹治水13年 。帝尧时期的天不下雨而鸿水与海浸不退的怪现象持续了22年
。

在上古神权占据重要地位的时代
，这样的怪相像是会被视作“天谴 ”的，帝尧是要被追责而退位的。帝尧的哥哥帝挚九年不善 ，在位9年而没有治理好中国
，就被迫退位让贤了 。所以冀州这个地方，就是帝尧政权的“希望之州
”
。

三、尧舜禹时期的中国是“冀州” ，冀州的范围萎缩到“晋南 ”

? 在《尧舜禹时期之中国和大禹之都及夏代都城之变迁》一文中，我引用《古本竹书纪年》的记载进行了如下的论述：《古本竹书纪年》在说黄帝即位时是“元年
，帝即位，居有熊。
” ，说颛顼即位时是“元年
，帝即位，居濮 。” ，说帝喾即位时是“元年
，帝即位，居亳
。 ” ，说帝尧陶唐氏即位时是“元年丙子
，帝即位，居冀。” ，说帝舜有虞氏即位时是“元年己未
，帝即位，居冀 。
” ，大禹即位时一样是“元年壬子，帝即位
，居冀
。”。很明显，尧舜禹都是“居冀 ” ，说明尧舜禹时期
，天子之居固定在“冀
” 。“居冀”是什么意思呢？“居 ”是“天子之居
”，“冀”是天子之居的范围 ，就是古冀州。天子之居就是天子之国
，天子之国就是“中国 ”
。有人把“冀
”解释成“北方共有之田”，实际也是蛮有道理的 ，天子之国是天下的中心
，是华夏诸国共有的地方。

以上论述，实际上还反应了大鸿水和海浸吞没了河北平原
、河南平原东部、黄淮平原和江淮平原以及长江下游平原这个事实 ，帝尧的九州实际上缩小到了极致 。就冀州来讲
，河北部分几乎消失在大海中，晋北生活着游牧族群 ，被鸿水致残的华夏族根本无力去与北边的游牧族群去争夺生存空间，所以古冀州就萎缩到晋南一偶了
。帝尧的统治中心
，就转移到了晋南地区了。何谓“中国 ”，“天子之国
”就是“中国” ，中国是天子的直辖区 。所以
，在尧舜禹时期，三帝即天子位都是“居冀 ”
。这个“居冀”也说明尧舜禹时期 ，冀州即中国。

对于冀州
，我们从不同的解释可以看到冀州范围是变化的：

1 、冀，北方州也 。从北异声
。—— 《说文》

这个解释 ，就是说黄河以北都是冀州。山西
、河北、辽河西部都属冀州 。

2  、两河间曰冀州
。—— 《尔雅· 释地》

这个解释就是说东黄河与西黄河之间是冀州
，包括了现在的河北。

3 
、河内曰冀州 。—— 《周礼· 职方氏》

这里“内
”就是“黄河的转弯处”，这个转弯处就是晋南。晋南 ，黄河的西河向南流
，在晋南的西南角转而向东，形成了“河内 ”
。

4 、惟彼陶唐 ，有此冀方。—— 《上书· 夏书. 五子之歌》 。 孔传：“陶唐帝尧氏都冀州，统天下四方
。
”

这个解释
，看不清范围，但是可以证明帝尧都冀州。

5  、《史记. 三家注》记载： 冀州 集解：孔安国曰：“尧所都也 。先施贡赋役载於书也
。”郑玄曰：“两河间曰冀州。 ”正义：按理水及贡赋从帝都为始也 。黄河自胜州东 ，直南至华阴
，即东至怀州南，又东北至平州碣石山入海也
。东河之西 ，西河之东
，南河之北，皆冀州也。

这是综合了前人的解释统一搬出来 。冀州是帝尧所都 ，理水及贡赋都从帝都为始
，冀都为第一州
。

黄帝
、颛顼、帝喾，立都在河南中东部。到尧舜禹则都“居冀
” 。说明黄帝王朝的都城也是变化的 ，呈由东向西迁移的态势
，这个态势当然与洪水有关。对黄帝之都，《史记.五帝本纪》也说黄帝邑于涿鹿之阿正义解释：广平曰阿
。涿鹿 ，山名，已见上。涿鹿故城在山下
，即黄帝所都之邑於山下平地 。这是指轩辕黄帝
。有熊黄帝“居有熊”。《古本竹书纪年》与《史记》当不违背 。

四 、“冀 ”的本意是“两山共一川
”，就是“表里山河”的意思

表里山河 ，表里的意思是内外
。而外有高山
，内有大河。指有山河天险作为屏障 。“表里山河 ”来自《左传·僖公二十八年》：“子犯曰：战也
。战而捷，必得诸侯。若其不捷 ，表里山河
，必无害也 。
”
。春秋时期，在鲁国僖公二十八年 ，晋国和楚国展开著名的城濮之战。楚国的军队正在嶲地背后驻扎
，晋文公本来就担心楚军来偷袭晋国，因为听到童谣“原田每每 ，舍其旧而新足谋 。”晋文公更加担心了。子犯进谏说：“战也！战而捷
，必得诸侯;若其不捷，表里山河 ，必无害也
。 ”晋侯决定依据地势而进攻，最终取得了战争的胜利
，还流传下来“退避三舍”的佳话。

晋文公时期的晋国，处于晋南 ，还没有完成扩张 。“表里山河
”一词
，就是对晋南地理的形象表达
。

晋南就处在吕梁山和太岳山相夹的尾部，两山相夹 ，中下是平原（临汾运城盆地）。形象地说法就是“两山夹一川” 。“夹 ”当然也可以是“共
”
。所以也可以说是“两山共一川”。

“两山共一川 ”
，不就是“冀
”吗？这才是“冀”的本意 。

“冀 ”为什么又有“希望
”的含义呢？看上图，临汾运城盆地与两边之山的关系就明白了
。当然还得懂一点“堪舆”知识 ，也就是风水学知识。两山就好比是女人的两臀
，临汾运城盆地就好像处于女人的会阴部，这就是至阴的福地 ，是生地
，这就是一种美好的希望，得此地必得生 ，必得福，必兴旺 。

在解读“冀 ”的时候
，一定要理解“北
”不是“北方之北”，“北 ”是“背”的意思
。所以“冀
”上面的“北”不能解释成“北方 ” ，而要解释成“背
”。“北”的甲骨文和金文象两人相背
，是「背」的初文 。意思就是“二人相背 ”。所谓“相随而从，相对而比 ，相背而北
，相转而化
。
”即是。在“冀”这个地理概念上，就可以解释成“两山向背 ” 。

五
、山西不称“冀
”而称“晋”的原因在“晋国 ”

西周初期 ，叔虞被封于唐
。唐地在今山西南部。叔虞被“命以唐诰而封于夏墟
，启以夏正，疆以戎索
” 。所谓“启以夏正 ，疆以戎索”
，就是在唐地启用夏历，并以戎狄的绳索作为田地丈量的准绳
。由此记载可知在周初时 ，山西南部地区是夏戎混居的地方。当然，这并不能说明晋南就不是夏地 。尧舜禹的统治中心就在晋南
，那时这里的居民是华夏族
。夏启登帝位也是在晋南。在夏代后期，夏朝的统治中心才逐步迁移到河洛地区 。商代的统治中心也在河南
。到周代 ，就以关中和河洛为中心了。在历史上
，族群生活区域彼进此退、此进彼退的态势是经常发生的 。

晋国首任国君唐叔虞是周武王姬发之子，周成王姬诵之弟。晋国的国号开始是唐 ，唐叔虞之子燮即位后改为晋
。从此“晋 ”的名号代替了“冀”
，山西不称“冀
”而称“晋”。“冀 ”的称号移到了河北，所以河北称“冀
” 。

黄饮冰2018年10月3日星期三

《尚书》中的《夏书·禹贡》记载 ，大禹的时候
，天下分为“九州”，分别为豫州 、青州、徐州
、扬州、荆州 、梁州
、雍州、冀州 、兖州
。

《禹贡》所叙述的九州的范围 ，北有燕山山脉
、渤海湾和辽东
，南至南海，西至甘肃接西域 ，东至东海。九州也是当时学者对未来统一国家的一种规划，反映了他们的一种政治理想

九州之称
，由来已久 。从字面上看，“州 ”字金文中写作“A
” ，正像河流环绕的高地（山丘）之形
，《说文解字》第十一下曰：“水中可居曰州
。”

可知其本意当与《诗经·王风·关雎》中“在河之洲 ”中的“洲
”字略同，与行政区划无关。古时降水丰沛 ，人们往往居于傍水的高丘之上 。因而“州”又成为居住区域的名称
，遂有“夏州 ”、“戎州
” 、“平州”
、“阳州 ”、“外州” 、“瓜州
”
、“舒州”、“作州兵 ”之说，犹如“商丘
” 、“雍丘”、“作丘甲 ”之类
。

“九
”字之意有二：一是确指 ，如“八年之中
，九合诸侯”之“九 ”；一是虚指，表示很多 ，如“九山
”
、“九川”、“九泽 ” 、“九薮
”
、“九原”等之“九 ”。既然“州”是很小的地理存在
，“茫茫禹迹，画为九州
” 。

而“九”可能是确指 ，而不是虚指
。所以从本意上讲，“九州 ”是指九个大型的地理人文区划的总称
，也是众多有河流环绕的高地（山丘）的总称；由人之故，又引申为“全国
”的代称 ，犹“天下”、“四海 ”之谓。

到后来
，“九州
”终于具体化为九个大型的行政区划 。因在现有流传下来的文献中，具体的“九州”只见于战国 ，而未见于春秋
，所以其时间可能在战国初期。《禹贡》虽然托名为大禹所作，其实却是战国后期的作品
。具体的证据很多 ，最主要的理由是《禹贡》中所记的不少地理状况都是战国时的现象。

扩展资料：

“九州 ”最早见于《禹贡》
，相传古代大禹治水时，把"天下"分为九州（又有 一说 ，为黄帝始创“九州
”之说）
，于是九州就成了古代汉地的代名词 。九州区域范围划分也不同
。古人认为天圆地方，“方圆”是指范围。因此 ，“九州方圆 ”，即“中国这块地方
” 。 即九州方圆 、地大物博
、气势磅礴的一种景象
。

其中冀州的范围极大
，按马融曰：“禹平水土，置九州。舜以冀州之北广大 ，分置并州 。燕、齐辽远
，分燕置幽州，分齐为营州
。于是为十二州也。”即并州 、幽州
、营州是由冀州所分出来的 ，加上原来的九州
，是以九州有时又被称为十二州 。?

《周礼》派各家虽然也略有差异，但“九州 ”所包括的地域基本符合周朝的统治范围 ，并且各州分布亦与汉晋分布大致相同
，易于理解，并无多少疑点 ，疑点最多的是《河图》派
。

《河图》派既曰“正西弇州”
，而弇州就在山东西部（或曰济、河之间），古来如此 ，至今仍然，那“九州
”范围岂不只限山东地区了吗？并且《河图》派有八个州均按以东南西北确定的八个方位分布着
，正中则是冀州。

百度百科－九州